西之京瑞饋神輿保存会の皆様、本年も有り難うございました。
今年度、西之京瑞饋神輿保存会のインターンシップ授業（人文学特別研修）を担当しました立命館大学文学部教員の田中聡です。9月1日の千日紅摘みから始まり、2日から20日にかけての夜なべ、かぼす刳り抜き、神輿の組み立てを経て、10月4日の巡行まで、私とともに授業を担当した教員（渡勇輝）、受講生2名（白井創大・大浜鼓太郎）の4名で参加させて頂きました。
約１か月間の長きにわたり受講生と教員を受け入れて下さった、西之京瑞饋神輿保存会の皆様、今年度も本当にお世話になりました。昨年度に運営上の不備から保存会の皆様に大変ご迷惑をおかけしたことをふまえ、今年度は事前学習（参考文献の輪読・現地フィールドワーク等）を行い、スムーズに実習に入れるよう準備しました。9月1日の顔合わせの折に、実習生の自己紹介の時間も頂き、受講生2名も熱意を持って受講していたと思います。ただ、就職活動に関わる東京出張や、同時期に実施される考古学実習への参加により、こちらの実習に参加出来ない期間があった結果、ずいきの刈り取りやお神輿の飾り付けの過程に関して充分な調査が行えなかったことは残念でした。にもかかわらず、荒田会長はじめ保存会の皆様は、二人の熱意を受け止めて懇切丁寧に教えて頂き、また欄間等の飾りに関して詳しく解説して下さいました。その成果は、10月4日記事の末尾に総ての飾りそれぞれの意匠と使われている素材を絵解きしてあります。巡行後には消えてしまう飾りについての貴重な記録となっていると思います。また、2023年度にこの実習を経験した中塚陸君がボランティアとして参加してくれたことに、受講生が本授業から得られることの大きさを感じました。
この数年、私は担当教員を務め、地域の皆様の活動に参加させて頂いております。長く継承されてきた伝統的な祭について、現在の担い手の方々から直に学ぶというのは得難い貴重な経験です。大きく変化する社会状況のなかで、ずいき祭がいかに維持されていくのか、地域の人びとにとっての意味をしっかり考える必要があると改めて感じた次第です。
末筆となりましたが、授業への多大なるお力添えに厚く御礼申し上げますとともに、西之京瑞饋神輿保存会ならびに関係者の皆様の益々のご健勝を祈念し、ご挨拶に代えさせて頂きます。有り難うございました。
田中 聡
西之京瑞饋神輿保存会の皆様、本年もありがとうございました。
今年度の西之京瑞饋神輿保存会のインターンシップ授業（人文学特別研修）を担当しました佛教大学歴史学部教員の渡勇輝です。約一ヶ月にわたり受講生と教員を受け入れてくださった西之京瑞饋神輿保存会の皆様、今年度もたいへんお世話になりました。昨年度に引き続き参加させていただき、地域の伝統的な祭の保存と継承について、貴重な経験と学びを得ることができました。
今年度の受講生２名（白井創大・大浜鼓太郎）は、それぞれに研究課題をもって研修に臨み、西之京瑞饋神輿保存会と地域との関わりや、瑞饋神輿の意匠について、意欲的に調査を進めておりました。一緒になった帰り道で、受講生が生き生きと今日の作業を振り返っていたことが印象的です。途中、受講生の就職活動や考古学実習によって研修に参加できない期間があったのが残念でしたが、西之京瑞饋神輿保存会の皆様は、このような事情にも関わらず、受講生に対して丁寧なご指導をいただきました。作業の手順や瑞饋神輿の意匠など、さまざまな場面で詳しくご教示いただきましたことを感謝申し上げます。
こうした作業の積み重ねのなかで出来上がっていく瑞饋神輿は、巡行に至って感動も一入で、受講生もインターシップの期間を通して、座学にはない大きな学びを得たようです。私自身、担当を通して瑞饋神輿がつなぐ人や地域のあり方に深く感じるものがあり、地域における祭の意味を考えるようになりました。授業での学びを受け、引き続き勉学していく所存です。
末筆となりましたが、インターンシップ授業への多大なるお力添えに厚く御礼を申し上げますとともに、西之京瑞饋神輿保存会ならびに関係者の皆様の益々のご健勝を祈念し、ご挨拶に代えさせていただきます。ありがとうございました。
渡 勇輝
瑞饋神輿の巡行とまとめ
こんにちは。受講生の白井と大浜です。
今回は瑞饋神輿の巡行当日の様子とここまで体験させていただいたことのまとめをしたいと思います。
巡行当日10/4
10月4日、私たちは瑞饋神輿の巡行に参加しました。
この伝統あるお神輿が、どのように地域とともにあり、受け継がれているのか。
夜なべ作業から参加させて頂いた私たちにとって、この日がその「集大成」のように感じられました。
巡行前の準備
朝からあいにくの雨。9時に会所に集合すると、さっそく作業が始まります。隣の蔵から、お神輿をのせるための台車と、支えとして取り付ける轅（ながえ）を取り出します。かなりの重量のため、力を合わせて運び出しました。
【図１ お神輿の轅】
次に「鳴鐶（なりかん）」を轅に取り付けます。鳴鐶は金属製の飾りで、巡行中にお神輿が揺れることで音が鳴ります。
【図２ 鳴鐶】
準備が整ったら、轅や太鼓などが10月1日から3日までお神輿が安置されていた御旅所へと運ばれます。現地ではお神輿を轅に太い綱で慎重に結びつけ、台車に乗せていきます。自然素材で作られた繊細なお神輿に雨がかからないよう、ビニールの合羽をかけて覆いました。せっかくの美しい細工が見えづらくなるのは残念でしたが、お神輿を守るためには欠かせない処置です。
【図３ 合羽をかけたお神輿を台車まで運ぶ様子】
作業を終えると一旦会所へ戻り、昼食と着替えの時間です。
法被を受け取り着替えを済ませると、再び御旅所へ移動します。午後になると、雨脚は少し弱まり、出発の準備が整っていきます。
巡行のはじまり
12時45分、大勢の人々に見送られながら巡行がスタート。
瑞饋神輿は、西ノ京地域の各所を巡っていきます。私たちは、後方からお神輿を押したり、前方から綱を引っ張ったりして、巡行に参加しました。
京都の地形は坂が多く、上りでは全力で押さなければ進まず、下りでは勢いを抑えるために力を込めて引く必要があり、体力勝負の一日となりました。
狭い道も、急坂も――地域とともに
途中、道幅の狭い住宅地や急な坂道を通る場面もありましたが、保存会の方々の的確な判断で、事故なく進行していきました。
休憩を挟みながらも順調に進み、北野商店街に入ると、雰囲気はさらに賑やかになりました。観光客や地元の方が写真を撮ったり、手を合わせたりと、それぞれの形で祭に参加している様子が印象的でした。
雨上がり、上七軒へ
いよいよ終盤、お神輿は上七軒へ。芸妓・舞妓の町として知られるこの場所に差し掛かると、なんとそれまで降っていた雨が止みました。
私たちはお神輿の合羽を取り外し、美しい装飾がようやく姿を現しました。舞妓さんたちが店の前に出て迎えられ、道には観光客が溢れ、写真を撮る方も多く見られました。
【図４ 上七軒で合羽をとったお神輿】
北野天満宮・東門前での御祓い
その後、お神輿は北野天満宮の東門前へ。ここでは神職による御祓いが行われ、厳粛な雰囲気に包まれました。
【図５ 北野天満宮 東門にて】
巡行の終わり
御祓いを終えると、お神輿は御旅所へと戻ります。
【図６ 御旅所に入るお神輿】
巡行の日のお神輿
当日動いているお神輿を見て、学んだことがいくつもありました。
鳴鐶（なりかん）は、上述のように、お神輿の支えとなる轅（ながえ）という棒の端に取り付けられる金属製の錺（かざり）金具です。こちらは京都のお神輿特有のもので、轅自体を上下に動かすことで、綺麗な音を鳴らします。
重厚な見た目とは裏腹に、甲高い綺麗な音色でした。
隅瓔珞（すみようらく）は、お神輿の四隅についている瓔珞です。色鮮やかな赤なすや五色唐辛子などで構成されています。
巡行の最中は、隅瓔珞が揺れている様子が、雨上がりの日の光に照らされて本当に綺麗でした。
このように色鮮やかで多様な意匠を持つ瑞饋神輿ですが、それぞれの部分が主張しすぎることもなく、引いて全体を見てもしっかりと調和が取れているのがすごいと思いました。
【図７ 雨上がりに輝くお神輿】
また、あらためて、ほぼ全てが植物で出来ていることには驚かずにはいられません。隅瓔珞は、作られてから御旅所に運ばれ、巡行の日に至るまでの数日間でも少しずつ色が変わっていました。こうした変化を味わえるのは植物ならではで、どの瞬間にも全く同じお神輿が存在しないというのが、瑞饋神輿の魅力のひとつだと感じました。
巡行に参加させていただいた際、どの道でも多くの方が見に来られていました。みなさん瑞饋神輿を笑顔で見守っておられました。なかには、お神輿が通る瞬間に、深くお辞儀をされたり、手を合わせられたりする方も多くおられました。瑞饋神輿が長年にわたって地域の中で大切にされていることを改めて実感しました。
【図８ 御旅所の中にお神輿を運ぶ様子】
おわりに
今回、私たちは瑞饋神輿の夜なべ作業から巡行当日まで、一連の行事に参加させていただきました。保存会の方々と一緒に作業を進めていくうちに、瑞饋神輿のすばらしさ、歴史の深さに触れ、自分自身もこの地域の一員として行事に関わっているという実感が強くなっていきました。巡行当日には、地域の方々と共にお神輿を押し引きしながら京都のまちを歩き、手を合わせる人々に見守られ、「地域とともに生きる祭り」とはこういうものかと胸が熱くなりました。担い手が減り、続けることが簡単ではない状況でも、保存会の皆さんが真摯に取り組まれている姿を目の当たりにし、この祭りの尊さと、それを守り伝えていくことの重みを強く感じました。このような長い歴史と人の手が紡ぐ伝統行事に参加できたこと、そして地域の皆さまが温かく迎えてくださったことに、心から感謝申し上げます。
瑞饋神輿を通じて得たこの貴重な経験を、今後も大切にし、伝えていきたいと思います。
最後に、以下は私たちが作成した今年の細工の飾り解説シートです。素材を調べていくうちに、全てが植物由来でできていることに、改めて感動しました。あわせてご覧ください。
【図９ 飾り解説シート】
夜なべ２,３週目の作業の様子
こんにちは。立命館大学文学部国際文化学域四回生白井創大と申します。
私はこの歴史ある瑞饋祭がどのように守られ受け継がれてきたかということを調査していきたいと考えております。
私は幼いころから地元（愛知県の知多地域）の小さなお祭りに参加しておりました。しかし高齢化や継承者不足、地域住民の参加離れによって消滅の危機に瀕しております。その中で規模や成り立ちこそ違いますが、多くの困難がありながら長い歴史の中で続けられてきた瑞饋祭からヒントを得られるのではないかと考え、参加させていただきました。
今回のブログでは夜なべの2,3週目の作業を紹介し、私の調査と考察についてお伝えできればと思っております。
作業内容
2週目、3週目にかけては、瑞饋神輿の装飾を丁寧に作り上げていく作業が続きました。保存会の方々は役割分担をしながら、効率よく、かつ丁寧に進めておられました。一週目に引き続き縄を綯う作業や梅鉢を作る作業、千日紅を柱につけていく作業なども行われていました。また巡行が近づくにつれ当日の食事の準備などの会話もされており巡行が近づいてきていると実感しました。
私自身は、神輿に飾る真紅の装飾などに使用される穂抜きの作業を体験させていただきました。
穂抜き
保存会の佐伯さんに押切で、稲の下部を切っていただいた後、雀に食べられたもの、まだ青いものを除いて、使える穂だけを抜いていきました。その後抜いた穂をそろえ長い竿につるしておきます。
【図１ 押切】
【図２ 穂抜き】
【図３ 穂を束ねて竿につるす】
穂を糸で束ねる作業
穂抜きが終わると次は束ね作業に移ります。穂を25本ずつ数えてまとめ、糸でしっかりと縛っていくという工程です。本数を数えている最中に会話をしてしまうと、今何本目か分からなくなってしまうため、部屋の中は自然と静まり返り、皆さん黙々と集中して作業されていました。
【図４ 25本ずつ束ねる】
【図５ 完成】
隅瓔珞の千日紅の張り替え
稲穂の作業と並行して、会員の清水さんが取り組まれていたのが「隅瓔珞」と呼ばれる装飾の張り替え作業です。隅瓔珞とは、神輿の屋根の四隅などにつけられる垂れ飾りで、花や種子など自然素材を使って丁寧に作られています。私はその張り替え作業の一端として、昨年の隅瓔珞に使われていた千日紅の花をはがす作業を体験させていただきました。
驚いたのは、その千日紅の色の鮮やかさです。1年が経っているにもかかわらず、赤の色合いがしっかりと残っており、千日紅（千日間色が残る）という名前の通り、花の持つ保存性に感動させられました。
【図６ はがした千日紅】
隅瓔珞の笠には、千日紅だけでなく三種の種子で飾られています。白ゴマ、水菜、そして九条ネギの種です。小さな種を整然と並べて接着されており、美しく配置していく技術は、まさに保存会の方々の熟練の技といえるでしょう。
【図７ 瓔珞の笠】
今年は特に、夏の猛暑の影響で千日紅の花が小ぶりなものが多く、十分な数を確保するのが難しいという話を聞きました。そのため張り替え作業にも苦労が伴っているとのことでした。限られた花材の中で、いかに見栄えよく仕上げていくか。そうした繊細な工夫と粘り強い手仕事の積み重ねによって、瑞饋神輿の華やかな装飾が守られているのだと、改めて実感しました。
夜なべ作業を通して、瑞饋神輿の準備がどれだけ多くの手作業と地域の人々の協力によって支えられているかを実感することができました。私が参加した穂抜きや穂の束ね作業、隅瓔珞の張り替え以外にも、保存会の方々は装飾の手直しや縄こすりなど、それぞれの持ち場で作業に取り組んでおられました。このようにして準備された稲穂や花、飾りの数々は、いよいよこれから瑞饋神輿として組み上げられていきます。私自身、どのような形でそれらが神輿の一部として輝くのか、間近で見ることができるのをとても楽しみにしています。
・瑞饋神輿の伝統継承に関する調査
保存会の構成と入会について
今回の調査を通じて、瑞饋神輿の伝統がいかに多くの人々の手によって守られているかを実感しました。
西之京瑞饋神輿保存会は、西ノ京の12の町の住民の方々によって構成されており、現在は23名が所属しています。年齢層は幅広く、若者から年配の方までいらっしゃいます。中でも印象的だったのは、佐伯さん、野村さん、栢下さんなど親子で参加されている方々の存在です。親から子へと自然に継承されている姿は、瑞饋祭が単なる行事ではなく、家族や地域の絆の中に根ざした文化であることを感じさせました。
また、必ずしも古くからの住民だけで構成されているわけではありません。西沢さんは非会員ですが、和菓子屋を営んでおられ、数年前に西ノ京に移住された後、地域の祭りに惹かれて、作業に参加しているそうです。「和菓子という伝統文化を扱う者として、地域の歴史ある祭りに関わりたいと思った」と語っておられ、その想いに強く共感しました。
保存会への入会には、現会員2名の推薦と理事会での承認が必要とのことですが、年齢制限はなく、若い人の参加も歓迎されています。中には、欄間や桂馬、腰板などの細工を手がけたいという理由で入会した方もおられ、瑞饋神輿の造形美や伝統が人を惹きつけていることがうかがえました。
地域とのつながり：子神輿と住民の参加
保存会と地域のつながりを象徴するのが、子神輿の存在です。これは、地元の小学生たちが参加するもので、保存会の佐伯さんによると、全校のおよそ3分の1の児童が毎年参加し、当日は学校を早退して巡行に参加するのが恒例になっているそうです。学校自体が午前授業で終わるほどの連携体制が築かれており、地域と学校が一体となって伝統を支えている姿が印象的でした。
【図８ 昔使われていた子供用の法被】
さらに、集会所の周辺を歩いてみると、多くの家に「御神酒」の紙が貼られているのが見られました。これは、地域の方々が神輿巡行にあたり神様を迎える準備をしていることの証であり、単なる見物客としてではなく、地域住民自身が祭りの一部として関わっていることを物語っていました。
瑞饋祭のような伝統行事が続いていくためには、保存会の方々の多くの努力とそこに関わる一人ひとりの地域住民の存在が欠かせません。親子で参加する姿、新しく移り住んだ方の自主的な関与、子供たちへの働きかけ、そして地域住民の方々それらの営みのひとつひとつが、この地域における「伝統の実践」であり、伝統をつないでいくのだと強く感じました。
夜なべ１週目の作業の様子
こんにちは！ 立命館文学部考古学・文化遺産専攻2年の大浜鼓太郎と申します。
私は、ずいき神輿づくりをお手伝いさせていただくうえで、お神輿の造形や意匠について調べたいと考えています。
今回のブログでは、お神輿づくりの一週目で具体的にどのような作業が行われていたのか、筆者の体験も交えてお伝えできればと思います。
◎真紅
お神輿の四隅に飾られる柱である「真紅」（しんく）の素材には、千日紅という花が使われます。
まず、9月1日に千日紅摘みがありました。3ヶ所の畑に行き、赤と白の千日紅の花を摘んでいきました。手首を横にひねって摘み取るのがコツだと教えていただきました。今年は猛暑の影響で、例年よりも大きさを満たすものが少なめだったそうです。その後、集会所に運んで、茣蓙の上にムラなく広げて乾燥させます。
【図1】 広げられた千日紅
9月2日以降の夜なべ作業から、千日紅に糸を通す作業が始まりました。先端を揃えて花の芯に針を刺して糸を通していきます。針に花を4つ5つほど並べて通した後に1つを残して糸に通すのを繰り返していくと、高さが揃いやすいです。
【図2】千日紅を糸に通す様子
出来上がったものは竿に吊るされ、会員の方が葉や茎の部分を切って大きさを揃えます。その後糸を通した千日紅を、4本の真紅という柱に巻き付けていきます。木で出来た柱に刷毛で糊を塗り、二人がかりで千日紅を揃えて貼り付けて行くのですが、「天満宮」の文字には白い千日紅を貼るため、字にズレが無いかを慎重に確認して巻き付ける必要があります。
【図3】千日紅の余分な部分を切り落とす様子
【図4】真紅に巻きつける様子
◎梅鉢
真紅を作る作業と同時並行で、梅鉢（うめばち）という、天神さんの紋である梅花の形に編んだ縄を作る作業が行われていきます。例年100個ほど作られ、お神輿を飾り、また御神酒の御礼として配布されます。
まず、千日紅摘みと同日に、集会所の玄関前で、藁を叩く作業がなされました。玄関先の石の上で、藁を木槌でたたいて柔らかくします。大中小の木槌があり、大の木槌はとても重いです。
【図5】 藁をたたく様子
夜なべ作業では、真紅の作業と同様に、役割分担がなされていました。
1つ目は縄を綯う作業です。藁8本を束ねて、両手に4本ずつ持って綯っていきます。両手で藁を擦り合わせながら綯うのですが、これがとても力のいる作業で、手が痛くなりました。手が乾燥すると綯うことが難しくなるので、手に水をつけながらやられていました。
【図6】縄を綯う様子
2つ目は縄を滑らかにする作業です。始めに縄から出ている細かい藁をはさみで切る「ひげ切り」をします。その後集会所の前に出て、縄の片方を固定し、もう片方を1人が引っ張ります。張った縄を、もう1人が半纏で擦ります。引っ張る方も擦る方も、この作業は相当な力を要しました。
【図7】縄を擦る様子
3つ目に、こうして出来上がった縄を梅の形に編む作業がありました。編むときに縄が戻ろうとするので力強く折る必要があり、また折るときに指で押さえ続けなければならないのが大変でした。
【図8】梅の形に編む様子
夜なべ作業に参加するまでは、一つの工程をある程度まとまった人数で行うのかなと考えていましたが、実際は夜なべ作業で細かく担当が分かれて、同時に多くの作業を行っておられるのを知って驚きました。このほうがはるかに効率的で、各会員の方が得意な作業をされていて、協力してひとつのお神輿づくりが行われていることを実感し、胸を打たれるものがありました。
また、会員のみなさんがどの作業も慣れた手つきでされていました。千日紅摘みでは、同じ時間に私の3〜4倍ほどの千日紅を摘み取られている方もおられました。縄を綯うのも、会員の方は同じ時間で私の何倍もの縄を完成させておられました。毎年の作業で何十回、何百回もやられているのだなとあらためて凄みを感じました。
【図9】集会所の様子
これからの作業でも、多くのことを学ばせていただきたいと思います。引き続きよろしくお願いいたします。
本年度実習を始めるにあたってのご挨拶
皆様、ご無沙汰しております。
本年度も、これより約１か月のあいだ、インターンシップ型の実習授業として、夏期集中科目「人文学特別研修」を実施します。立命館大学文学部の学生が、長年お世話になっております西之京瑞饋神輿保存会の皆様よりお力添えを賜り、瑞饋神輿の製作から巡行までの貴重な体験を通じて地域の伝統行事について学びます。
当ブログ「ずいき日和」では、本年度の受講生である下記の２名の学生がそれぞれの研究テーマに沿って実地で学んだことについて記事を執筆します。
大浜 鼓太郎（考古学・文化遺産専攻 ２回生）
研究課題：瑞饋神輿の意匠や材料について
白井 創大（国際文化学域ヨーロッパ・イスラーム史専攻 ４回生）
研究課題：西之京瑞饋神輿保存会の組織や地域との関わりについて
どうぞよろしくお願いいたします。
【ご挨拶】 西之京瑞饋神輿保存会の皆様、今年度も有り難うございました。
今年度、西之京瑞饋神輿インターンシップ授業（人文学特別研修）を担当しました立命館大学教員の田中聡です。9月1日の千日紅摘み、2日から20日にかけての夜なべ、ずいき刈り取りやかぼす刳り抜き、神輿の組み立てを経て、10月4日の巡行まで、私とともに授業を担当した教員の渡勇輝、受講生3名（徳田美優・北村奈央実・内堀悠）の5名で参加させて頂きました。
約１か月間の長きにわたり受講生と教員を受け入れて下さった、西之京瑞饋神輿保存会の皆様、本当にお世話になりました。ご多忙の中、皆様には多様な作業の折、一つ一つ丁寧にご教示頂きました。これまで皆様が毎年受け継いでこられた瑞饋神輿の伝統に触れながら、その歴史や神輿の構造・装飾、神輿づくりの技法、保存会の会員の皆様の地域との関わり方等について実地で学び、多くの知見を得ることが出来ました。作業のなかで交される何気ない会話のなかに、あるいは畑での作業の際に、日頃の緊密な住民間の関係を感じとることが出来、また新たな会員として若い世代の方々が加わることで、培われてきた伝統が継承されていくことが実感できました。また、10月4日の巡行に際し、多くの方々が路上に繰り出して歓声を上げて手を振り、合掌して見送られていた様子を神輿の最後尾から目の当たりにし、当地域の人びとにとってのこの祭りの重要な意味を、改めて考えさせられた次第です。
ただ反省点として、今年度は授業の運営体制を変更せざるを得なかったこともあり、充分な事前準備が出来ぬまま実習に臨んだため、受講生が会員の皆様にしっかり取材することが出来ず、受講態度も相俟って荒田会長はじめ皆様に大変ご迷惑をおかけする形となってしまいました。申し訳ありませんでした。貴重な機会を頂いている担当教員として、責任を改めて痛感しております。今後、他に例を見ないこのインターンシップについて、授業のあり方を含めてしっかり立て直す所存です。
今後ともどうぞ宜しくお願い申し上げます。
末筆となりましたが、授業への多大なるお力添えに厚く御礼申し上げますとともに、西之京瑞饋神輿保存会ならびに関係者の皆様の益々のご健勝を祈念し、ご挨拶に代えさせて頂きます。有り難うございました。
